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转载: 香港年轻一代是井底之蛙?

香港年轻一代是井底之蛙? 发表于 07:53 (更新于 08:14) 由 墙外仙 如下内容来自与Joe的交谈。Joe生于60年代初期的香港,85年开始工作,主要从事贸易与财务,相继在亚洲、欧洲、美国的500强公司担任中层管理职位。期间在上海工作十年,目前已回到香港。 我们这一代的香港人是最幸运的。赶上了香港最好的时候。我85年开始工作,那时一直到2000年,香港是亚洲的中心,也是欧美在亚洲的落脚点跟中转枢纽。由于工作,我去过十几个国家,一般讲英语,看过很多东西。那时的香港是完全国际化的。东方之珠是非常开放的。 2000年开始,香港的角色变了。很多跨国公司的亚洲总部搬去新加坡。香港成为只是大中华的商业中心。香港人的英语开始说得渐渐少了,说中文开始多起来。很多香港人去了大陆。像阿里巴巴的蔡崇信,腾讯的刘炽平,娱乐业的余秉翰。 为什么会有这个角色的转变。跟新加坡本身的竞争力提升有关系。也跟香港回归大陆有关系,跟大陆自身的经济崛起有关系。总之,香港跟这块接壤的广大母体,有着不可能避开的关系。这是香港的命运。是这块小岛的命运。很大程度上替代掉香港作为亚洲中心的新加坡,是个专制的国家,也可以说是个家族管理的公司。这一点可能帮助今天的香港人打开眼界。 到了现在,2015年,香港的角色再一次变化。香港仅仅就是香港了。大陆有了北京、上海、深圳,大中华对香港以及香港人的需求大为降低。张五常说过,香港的滑落是中国改革开放的自然结果。我年轻时,去到大陆,欧美的老板先跟我说,我再去给大陆人说。现在他们直接跟大陆人说就好了。香港人不仅仅是说英文的机会少了,说普通话的机会也少了,说好粤语就行了。 我们那一代是看过世界的。今天的香港的年轻人就只看过香港。我们那一代被培养和锻炼出了务实和包容。今天的年轻一代就天生有着骄傲和狭隘。这是我们各自的经历和大环境决定的。今天的年轻人只看过香港,就像井里的青蛙,以为头顶上这片天就是整个世界的模样,以为自己头脑里的概念就是这个世界的真相。不懂,但以为自己懂。这是今天香港举步不前的原因之一。 我在大陆呆了十年,现在已经习惯用拼音来输出简体汉字。有些香港人看不惯,他们跟我抱怨,你为什么不能用繁体汉字。我也习惯了说些广东的粤语,有香港人就会提醒我,你应该这样说,才是香港的粤语。若倒回去20年,不该有这样的问题。作为香港人,你应该什么都会,什么都可以,英语可以中文也可以,繁体可以简体也可以,这样说那样说都可以。你才能跟亚洲那么多国家做生意。今天的香港人不包容了。包容和开放,不再是他们的生存本能。 20多年前,有一家《苹果日报》开始崛起。它用一般老百姓习惯的口头语,用彩色的图片,形式新颖,很快流行起来。这家媒体对大陆的报道只说不好的地方,不说进步的地方。香港的年轻人受到它的影响很大。他们心中的大陆从一开始就被扭曲了,不是全面的。我同意很多人的说法,认为《苹果日报》可能是有其特殊背景和目的的。它在台湾也有开展。 从大陆开通自由行以来,大量大陆人到香港来旅游,不少人习惯了不排队、随地吐痰甚至小便、高声讲话、扫货到精光。香港的年轻人看到的都是大陆人的不好的地方。这加剧了他们心中已经受到媒体影响的对大陆的负面看法,滋生了情绪。这些情绪一旦在有意无意中跟自由、秩序这些标签结合上,就很难被分开。其实大陆游客基本上已经覆盖了全世界,东京、纽约、悉尼、温哥华,不排队、随地吐痰、高声讲话、扫货,似乎只有在香港才滋生了社会运动式的情绪。 微信在香港有300多万用户,占香港常驻人口的接近一半,40岁以上的人居多。不少年轻人就是不用微信,因为这是大陆来的东西。他们跨过了从只反对不好到全盘反对的分界点,不再理性。有些年轻人说自己是香港人,不是中国人。 近年来经济下滑。我跟老同学们聚会,除了金融和医疗行业的还可以,其它大部分人的处境都不怎么好,很多不断跳槽,很不稳定。年轻人感受到的压力就更大。这无形中让那些情绪与日俱增。这显示了他们的不理性,反把那几乎是唯一的机会当成危险加以排斥。 香港急需做出举动来改变自己的处境,大家都清楚。但香港的时政氛围也在同时变化。港英政府时期,立法会还是比较配合政府的提议跟行动,氛围平和。但现在,立法会总是唱反调,政府想做的事,总是不能通过。泛民主派不想现任长官有功绩,即使牺牲民生的利益,也要打倒他。他们总有各种各样的理由,这些理由很容易得到已经有情绪的人尤其是年轻人的拥护。很大程度上,他们是为了反对而反对。这样下去,香港什么都不能做,跟别人的距离越来越大。最受伤害的会是这些年轻人。他们不知道自己在做什么。 今天的香港有两种主张。一种是年轻人为主。一种是我们这些相对年长的人。占中就是年轻人做的。年长的人并不支持这种方式。我所接触到的商业主流并不支持。所以他们的行动也并未能持久。占中后,大陆公布设立四个自贸区,香港的窗口功能进一步减弱。以前香港有一个对世界展示的样板作用,但现在中国日渐强大,会玩一带一路了,香港连样板功能都丧失大半。一个非常资深的朋友,他也到大陆工作很多年,说,香港再这样下去,真的没办法了。 我们也尝试去帮年轻人打开眼界,走出去,脚踏实地了解这个真实的世界。但他们觉得自己很懂。政府和一些机构建议让香港的年轻人在暑假去大陆接受几周的军训或者交流活动,他们反应强烈,说这是洗脑。建议学校有国民教育,他们说这是洗脑。思维定势很难被打破。他们内心里明显的不自信和脆弱。 香港的年轻人被宠坏了,因为没经历过真正的穷苦。苦难才会让人成长,让人从骨子里理解这个世界的真实的一面。他们以为香港现在的秩序和繁荣是自然而然就有的,面包是天上掉下来的,不知道从无到有的过程的变化和其中的艰难。他们就是大陆人嘴里说的“富二代”。80年代香港有句传颂一时的歌词:“谁会珍惜,当你还拥有。”这是人性。他们从小去过许多地方玩,比如美国、日本、欧洲,看到的秩序和繁荣觉得是理所当然,但他们不知道背后的艰辛和丑恶,他们也不知道非洲、中东的可怕。 大陆的企业家,任正非和马化腾说的“灰度”,这是香港的年轻人所没有的。灰度不仅仅是个管理的东西,也是一个人的基本的思维的东西。灰度跟秩序是相反的,但都是合理的,共存的。香港的年轻人只认识秩序,不认识灰度。没灰度,就没包容。去新加坡和印度看一看,跟香港和大陆比较一下,会对灰度有一些认识。在这个世界上,社会组织形式和人民生活习惯的丰富多样的程度,超过他们的想象。一个东西的好还是坏,恐怕还是要以能否持续的保障人民的安定、幸福为标准。 今天的香港,只谈政治和姿态,讲歪理不太讲道理,狭隘不包容。有媒体把这个形容成红卫兵时代。我觉得这个说法挺贴切,代表了香港社会的一种声音。他们只顾自己头脑里的被称为理想的几个概念,漠视别人的利益,听不进别人的意见。 香港年轻人所厌恶的某些大陆的缺点,不论是历史上的还是现在的,却有很多都出现在了自己身上,但他们不知道。他们自己光着身子,却在笑话别人只穿了一件有洞的内裤。是不是很奇妙? 香港该怎么走出困境,我也不知道。香港是不是已经到了最坏的点,接下来会不会反弹,我也不知道。但我认为年长的主流的群体,早已意识到问题,并愿意看到改变,支持改变。这是一个有着开放的丰富的经历的人群,他们是务实的,清醒的。 [原文链接](http://feedproxy.google.com/~r/letscorp/aDmw/~3/4sTPt8tIlx0/104817)
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^1 ^2 0 条评论 在 Apr 21, 2016 ━ 发布者 nassau

转: 《苏菲的世界》笔记:三(终结)

## 三十、启蒙 * 启蒙运动的思想:(法国)(孟德斯鸠、卢梭、伏尔泰)反抗权威(每一个人都必须自行找寻问题的答案)、理性主义(道德、信仰是人的理性中固有的)、启蒙运动(教育学、百科全书,人性进步)、文化上的乐观态度(非理性和无知迟早会被文明的人性取代)、回归自然(过度文明不好)、自然宗教(上帝是目的因和最初推动者,只以自然法则不以超自然形式现身;世界太有条理了,不可能不存在上帝)、人权(自由平等博爱) * 英国人通常说「这是常识」,法国人说「这很明显」;英国人经验,法国人理性且更重实践(依照自己的哲学生活)。 ## 三十一、康德 * 德国,基督教徒。精通别人的哲学,同时有一套自己的哲学。 * 时间、空间是两种「直观形式」,先于经验。是人感知的方式,天生的条件,不是物质世界的属性,人所感官的所有事物都被看做时间与空间里的现象。 * 因果律:与休谟相反,康德认为因为人类理性决定了感知事物因果的能力和特性(人喜欢追究原因,婴儿理性还未充分发展不算),因此因果律是绝对的、永恒的。所谓自然法则其实是人类认知的法则(基于人对事物的认知,人永远不可知事物本身),而理性能运作的范围超过的人类认知理解的程度,所以缺乏透过感官而来的知识材料的问题(我们是什么、是否有不朽灵魂、上帝是否存等),理性无从运作,是无法得到确切答案的,因此总有不同看法,应该交给信仰。而为了道德,必须假定上帝存在。 * 人类对世界的观念受两种因素左右:一个是透过感官知道的外在情况,知识的原料;一个是人类内在的情况,如时空、因果律等,知识的形式。 * 伦理学:辨别是非的能力和因果律一样是人的理性与生俱来的,本质意义是尊重一个人本身,而不将其当做实现某种目的的手段,可以理解为良心。作为物质形成的生物,我们受因果律支配;同时作为一个理性的存在,我们只有追随实践理性并因此得以做道德上的抉择时,我们才有自由意志可言。康德终结了理性主义和经验主义的僵局。 只有纯粹基于道德做的事才是道德行为,「义务伦理观」;取决于是否出自善意,不是行动结果,「善意的伦理学」。 ## 三十一、浪漫主义(书中有两个三十一…) * 欧洲最后一个伟大的文化纪元,欧洲人最后一次对生命的「共同进路」。十八世纪末到十九世纪中。 * 感情、想象、经验、渴望,批评过于理性的做法。渴望遥不可及的事物的心态。职责就是体验生活。向往大自然和大自然的神秘,大自然是大我。受到美的感动而忘记一切时,比较容易感受到自我,上帝创造世界一样创造自己的世界。 * 个人可以以自己的方式随意阐释生命,自我崇拜,歌颂天才。 * 艺术对人类认知的重要性。可以是我们接近「无以言喻」的经验,上帝。 * 谢林:大自然的全部,包括灵魂与物质世界,都是一个“绝对存在”(或世界精神)的表现,自然是可见的精神,精神是看不见的自然。研究自然科学和进入内心作诗是一体两面。世界在“上帝之内”,上帝意识到世界的一部分,大自然也有一部分代表上帝不为人知的部分。(就像作者与作品以及作品里人物的关系) * 作者打破幻想提醒读者操纵者是他的做法叫“浪漫主义的反讽”。 * 赫德:世间不止一种普遍理性,各个时期和各个民族都有其个性和灵魂,要认同其他文化。->民族浪漫主义 。 * 费希特:和艺术作品源自艺术家一样,大自然源自更高、无意识的想象力(可称作上帝)。 ## 三十二、黑格尔 * 「世界精神」实为人类理念的综合,人类的生命、思想、文化。真理是主观的,人类理性之外没有任何真理或知识。人类理性随历史发展而变化,不存在永恒的哲学标准,必须参照其历史背景。历史就是「世界精神」逐渐实现自己的故事。 * 哲学的发展过程是辩证模式的。个人与社会的关系也是辩证的,浪漫主义追求个人主义,但理性必须通过人际互动才能彰显,人不能舍弃社会。只有世界精神而非个人可以发现自我,三个阶段:意识到自我在个人中的存在(主观精神)->自我在家庭、社会、国家的人际互动中达到更高的意识(客观精神)->在艺术、宗教、哲学中达到最高形式的自我实现(绝对精神)。世界精神最先在哲学中发现它的自我。黑格尔是庞大哲学体系的最后一个大家,之后走上存在哲学和行动哲学道路。 * 辩证法:正-反-合(例:笛卡尔-休谟-康德)。对一个道理寻找缺失,称为“否定的思考”,找到了缺点,同时也会保存优点,历史决定是非(合)(对的观点会流传下来)。两个观念总是存在辩证式的紧张关系,事实总会有相反的事物,因此描述事实就必须同时描述相反的事物。辩证的紧张关系能导致自发性的行动,并因此造成突然的改变。 * 男女不同,犹如动物和植物的不同。 * 个人必须在社会、国家中找到定位。 ## 三十三、祁克果 * 存在主义者。每个人都是独一无二的重要个体,世间唯一重要的事是每个人“自己的存在”,唯有通过重要的选择才能和自我存在关联。真正重要的真理是属于个人的,即每个人都必须独自回答的(上帝是否存在,他是否爱我),而由理性可知的事情是不重要的(1+1=2)。所以宗教信仰重要,但又无法用理性去解释。 * 人生三阶段:美感阶段(从美感角度看待现实,完全活在感官的世界中,只重视是否有趣,如典型浪漫主义者)<->焦虑空虚->道德阶段(对生命抱认真态度,始终一贯做符合道德的抉择,重视是非对错)<->厌倦->宗教阶段(选择信仰,不选择美感的愉悦和理性要求的责任) ## 三十四、马克思 * 自然主义:除了大自然和感官世界,别无他物。只相信自然现象,而不信任何理性假设或圣灵启示。(马克思、达尔文、弗洛伊德) * 马克思:哲学不仅诠释世界,也应用来改变世界。历史唯物主义,物质变化是推进历史的力量,物质决定精神关系。社会基础决定上层结构,同时二者有辩证的互动。社会基础的三个阶层:生产条件(自然条件)、生产工具(技术设备)、生产关系(分工和财产分配)。是非观念是社会基础的产物,尤其是那个社会的统治阶级决定的,因为人类历史就是阶级斗争史。人在劳动时与自然有互动的辩证关系(互相改造),而资本主义社会让劳动变成为他人工作,并被剥削剩余价值。资本主义的矛盾(生产力越来越强,劳动者购买力越来越弱)将使其灭亡,无产阶级革命专政。马克思有经济学错误,同时没有重视人对大自然的掠夺。他之后分流为社会民主主义(西欧渐进和平式)和列宁主义(暴力)。 ## 三十五、达尔文(精彩,全章) * (copy)达尔文:青年时期的环球探险,安第斯山内陆的海洋古生物化石,加拉帕戈斯群岛的物种隔离。《物种起源》。进化论:动植物都是从原始生物进化而来,进化是自然淘汰差异个体的结果。个体差异的原因是遗传与突变。远古无氧环境和无臭氧遮挡宇宙射线才能让第一个DNA细胞形成(氧气氧化性太强),因此现今世上所有生命都是同源的,也不会有新的生命形成。但进化似乎并非完全偶然,而是朝着复杂神经、大脑的方向,眼睛这样的精密是仅仅物竞天择也难以解释。 ## 三十六、佛洛依德(精彩,全章) * (copy)人与环境有不断的紧张关系,这种冲突存在于人的驱策力、需要和社会要求之间。驱策力是指人的非理性冲动(例如从婴儿开始就有的性冲动),在无从查觉得情况下主宰人的行动,而非由理性。人刚出生时,会用直接无羞耻的方式满足身心需求,这种快乐原则称为“本我”。长大过程中学会调整快乐原则来迁就现实环境原则,发展出了具有调节功能的“自我”。从小到大接受的道德要求(例如良心、对性的罪恶感)也成为内心一部分,称为“超我”。三个“我”之间的冲突经验是精神官能症之源,弗洛伊德通过溯源冲突来治愈。 * 潜意识:人类的意识只占心灵很小一部分,大部分是因为与意识或超我冲突而被压抑的经验想法,即潜意识。被压抑的想法经验总试图重新进入意识,因此会有口误、谎称动机把事情“合理化”(不愿承认真正动机)、投射(把内心试图压抑的特点转移到别人身上)的现象。压抑过强易患精神疾病,排除压抑管制的潜意识自由联想是治疗之道。 * 解梦:《梦的解析》。了解自己潜意识的最佳途径是梦境。梦反映愿望,孩童的梦直接,成人的梦经过压抑伪装(但比平日弱)。梦境(显梦)和最近的事有关,但有一个更深层的意识无法察觉的意义(潜梦意念),最后梦境以伪装的方式满足人被压抑的愿望。 * 灵感:潜意识进入了意识。20世纪的超现实主义艺术来自于向潜意识寻求灵感,力图排除理性的阻塞。但之后也要有理智来加以筛选,否则世界会因偶然冲动而毁灭。 ## 三十七、我们这个时代 * 存在主义。 * 尼采:「上帝已死」。重视生命和这个世界本身,不必对历史和宗教“奴隶式道德”以观念世界过于注意。希望对所有价值重新评价,使强者的生命力不受弱者拖累。 * (copy)萨特:无神论的存在主义,以人类为出发点。人是唯一意识到自己存在的生物,人的存在比其他事物的存在更重要。“存在先于本质”,人没有天生的本性,也没有不变的本性,追求广泛的生命的“意识”是没用的。这不同于虚无主义(没有一件事情有意义,怎样都可以),人必须创造自我的意义,寻求每个问题自己的答案。人在一个没有意义的世界里会感到疏离(同黑格尔),人没有选择是否来到这个世界的自由,但是自由的个体,要不断地选择,并为做的每件事负责。不存在永恒价值和规范,使得我们的选择更有意义。逃避选择是自我欺骗。意识本身在感知某件事物前是不存在的,因为意识总会意识到某件事物,这个事物固然由环境提供,但也由我们自己选择决定我们要感知什么,并虚无化与我们无关的事物,例如病人只关注救护车,等人时候只关注人没来。 * 西蒙波娃:男女不存在天性和价值的差别。 * 荒谬主义:描绘和观众每日一样的琐碎真实环境中,角色默默接受荒谬的超现实情境却不惊讶,来使观众检讨并追求较为真实而有意义的生命。超写实主义。 * 生态哲学:西方文明以人类为万物主宰的思想形态是错的,会对地球造成致命伤害。注意研究印度、北美原住民等文化的观念思想。 * 地理大发现时代让世界扩大,20世纪的科技和通讯进步让世界缩小。在变革的时代许多毫无真实经验依据的学说(如占星学)大行其道,以满足解闷的需求。所谓灵媒,除了骗子外,都是自己潜意识的“灵媒”。也有许多现象是现在无法理解的,应开放探索而非武断否定,始终抱有批判性的思考态度。 * 宇宙大爆炸,人生如星尘。我们每个人都来自宇宙大爆炸伊始的物质,是一百多亿年前熊熊燃烧的大火所爆出来的一点火花。 [原文链接](http://zipperary.com/2013/07/25/su-fei-de-shi-jie-bi-ji-san/)
http://zipperary.com/2013/07/25/su-fei-de-shi-jie-bi-ji-san/
^1 ^2 5 条评论 在 Apr 20, 2016 ━ 发布者 nassau

转: 《苏菲的世界》 读书笔记(二)

## 十七、希腊文化 * 宗教课考试,苏菲用从哲学课学到的知识作答,很精彩。(列举确切知道的事物和只能相信的事物;说明影响一个人生活哲学的因素;良知的意义;何谓价值的轻重) * BC400-AD400。希腊时期;罗马时期;各一半。 * 特点:国与国、文化与文化之间的界限泯灭。 * 宗教:信仰的混合。宗教质疑、文化解体、悲观主义。救赎。宗教、哲学的界限逐渐消失。 * 生死、伦理、幸福之道:犬儒学派(幸福不依赖外在,人人可以获取,可永恒,不用担心健康生死和别人;今天贬义,对别人的痛苦无动于衷),斯多葛学派(创始人季诺;神明的律法,宇宙的公理;一元论,大自然;活跃于政治;命运、必要性,不必欢乐,不动感情,冷静),伊壁鸠鲁学派(人生目标是追求感官享受;花园哲学家;要考虑到副作用,考虑是否有更大、更持久的快乐;朋友与艺术也是乐趣;不必担心生死;鼓励隐居),新柏拉图学派(普罗汀,世界两极,神圣之光,神秘经验;宇宙万物一体,上帝之光存在于万物之中,灵魂离上帝最近,冰冷的物质最远。黑暗本不存在,只是缺乏上帝之光的照耀) ## 十八、神秘 * 失去自我,与上帝(天地、宇宙)合一的体验,我就是上帝,人人都可以是上帝,东西方都有,印度教尤其盛行 * 静坐。印度。无我。 ## 二十、两种文化 * 印欧民族:多神论;善恶对抗;洞察世界,视觉重要,神像;历史是循环的;泛神论;生命轮回;打坐。(印度教、佛教、希腊哲学) * 闪族文化:一神论;听觉,不制作神像;神与人之间有距离;布道、祈祷、研读圣经;历史直线式发展,末日审判;历史是上帝的旨意,注重历史记录,圣经;(犹太教、基督教、伊斯兰教) * 人类对上帝的反抗是贯穿整部圣经的主题。旧约的一些知识。三位以色列王弥赛亚,强盛,天国;式微,异族统治,上帝为何不保护以色列,期盼像大卫王一样的弥赛亚来拯救;耶稣出现,宽容,爱。保罗到雅典宣扬基督教义,开始渗透到罗马希腊。 ## 二十一、中世纪 * 四点到十四点(四世纪到十四世纪)。古代到文艺复兴之间的黑夜,文化制度基督教萌芽成长期。基督教文化统一欧洲。基督教成为罗马国教;罗马一分为二,西罗马很快覆亡。教会统治。希腊罗马文化分为三股。宗教和理性? * 圣奥古斯丁:把新柏拉图学派带入基督教,理型世界存在于上帝心中,上帝依此创造世界。哲学能做的有限,信仰才能使灵魂平静 。 * 圣多玛斯·阿奎那:把亚里士多德学说带入基督教,包括对女性的看法。真理(如上帝存在)可以通过两条途径得知,一是信仰和基督启示,二是理性和感官。创世纪等“信仰的事实”只能通过信仰。Sophie来自希腊语,意为上帝女性化的一面与智慧 。透过作品了解作者,透过大自然了解上帝。 ## 二十二、文艺复兴 * 古代是欧洲的童年,中世纪是学生时期,文艺复兴时成熟,充满了活力和对生命的渴望。哲学和科学脱离神学,比较自由。 * 文艺复兴:古代文化、艺术、人道主义的复兴,回归本源(人本主义)。三条河流汇聚起来。打破禁忌。干预自然,改造自然。 * 人文主义:人是独一无二的尊贵个体,神存在于万物之中(泛神论,布鲁诺),崇拜天才(达芬奇)。 * 实证法:以实验和数学测量,而不是古人著作或纯理性思考,来作为知识的基础(伽利略、开普勒)。数学,科学方法。新的世界观宇宙观(这里介绍了一些物理知识,不错)。 * 宗教革命:圣经翻译成各国文字,普及。马丁路德,教会与上帝不比一般人亲近,人只能通过信仰而非教会仪式得救,溯源新约,只信经文。 ## 二十三、巴洛克时期 故作高雅,却虚有其表。 充满了对照鲜明的形式,在各种相互矛盾的对比中呈现的张力。世事无常,把握今天。浮华而矫饰。人生如戏、梦境。决定论,没有自由意志。理想主义(生命具有崇高特质)与机械论唯物主义(万物皆机器)并存 建筑上细部装饰,政治上阴谋与暗杀。灵魂与肉体的关系? ## 二十四、笛卡尔 * 现代哲学之父。创立哲学体系。理性主义(欧陆)。 * 唯有理性可信。用数学方法进行哲学思考。怀疑一切,思考,存在,「我思故我在」。 * 质和量。二元论:思想的真实世界与拓延的真实世界。灵魂纯属意识不可分割,物质可以一再分解。二者会相互影响,但灵魂(理性)可以超脱物质。 ## 二十五、斯宾诺莎 * 对圣经进行历史性批判。磨镜片为生。用永恒的观点看事情。大自然就是上帝,泛神论,上帝透过自然法则发言,是每一件事的内在因。一元论。决定论。 * 《几何伦理学》:理性逻辑来思考伦理,显示生命是遵守大自然的法则,必须挣脱自我感觉与冲动才能快乐。 * 斯宾诺莎自然法则:所有事物都可被分解简化为一种实体(可称为上帝或大自然)。上帝具有包括思想和扩延以及可能未知的多种属性,透过自然法则(内因)来主宰世界。自然界每件事物都是实体(上帝、自然)的思想或扩延两种表现形式之一。万物一体,人也是广大无边的存在的表现,没有本质上的自由意志,被上帝自然法则(内因)和外界条件(外因)主宰。从永恒的观点来看,每件事情都有必然性,人要克制内心的冲动(野心欲望),凭直觉理解大自然。 ## 二十六、洛克 * 经验主义(英国):洛克、伯克莱、休谟。从感官获取一切关于世界的知识。 * 我们的概念从何而来:白板,单一感官概念,思维。无法回溯到单一感觉的知识便是虚假的知识。 * 是否可以信赖感官的经验:感官的性质分为主要(扩延世界特质如重量运动数量-所有人有一致看法,可以通过理性获取)和次要(反映在感官上作用的如颜色气息味道声音-因人而异)。 * 人类凭理性就能自然而然知道上帝的存在(理性主义)。 * 提倡知识自由与宽容精神、两性平等;提倡政权分立(人民的代表制定法律,政府或国王执行)。 ## 二十七、休谟 * 经验主义哲学家中最重要的,启发康德。不可知论。 * 人应回到对世界由自发性感觉的状态,也就是孩提时代对世界更敏锐的印象。 * 人有两种知觉,“印象”-对外界实在的直接感受,“观念”-对印象的回忆。印象和观念可以复合,因而观念会包含现实不共存的概念,比如天使、飞马、天堂。“上帝”则是无限智慧、善良等等组成的复合观念。 * 应审查每一个观念,看看它们是否以不符合现实的方式复合而成。「这个观念是从哪一个印象而来的?」只要无法回溯到特定感官认知经验的思想与观念,便不接受。 * 自我认知是一长串自己同时体验过的单一印象造成的结果,并没有“不变的自我”(佛有类似理论)。 * 伦理学上休谟也反对理性主义关于人的理性天生能辨是非的观点,人的言行应由感情而非理性决定的(理性上杀掉几百万人对地球更好)。 * 不可知论:接受感官认知的事物,除此之外一切有待证实。从未体验过奇迹,但也从未体验过“奇迹一定不会发生”这一自然法则。我们只能体验习惯性期待(石头无数次掉下),而非自然法则(重力原理本身)。习惯性期待还包括对因果的强调,可以体验时间先后的两件事,但不能体验两件事的因果关系,因而不能妄下定论,永远不能证明什么是对的,什么是错的(不能从“是不是”的语句得出“该不该”的结论)。小孩没有任何先入为主的观念,没有习惯性期待,见到的是世界的原貌。 ##二十八、二十九、伯克莱 * 最彻底的经验主义,我们无法察知我们所感受到的事物是否存在(例如在梦里也能有各种感受但不存在对应事物)。 * 观念的成因不是物质性的,而是精神性的,称为“灵”。自身的各种观念可能源于自己的灵魂,世间万物的概念则源于另一个灵(天主)。我们感官到的一切(包括时间空间)都是天主力量的作用,天主的存在比人的存在更容易清楚地感知。
^1 ^2 0 条评论 在 Apr 19, 2016 ━ 发布者 bahama

论坛提升单用户限额的方法

手工修改 data/users/content.json 中 “permission_rules” 和 “permissions" 节点下的max_size, 然后需要在控制菜单中 sign 中修改框中文件名为 data/users/content.json , 然后在 sign & publish, 这样其它peers才会更新到这个新版本的content.json 文件
^1 ^2 0 条评论 在 Apr 19, 2016 ━ 发布者 bahama

转: 搭建内网BT服务器

我主讲的传智播客.Net就业培训班上课的时候白天老师讲课要实况视频录下来,供同学们晚上、休息日复习用,由于白天讲课要六个小时,因此每天的视频要1个多G,之前一直采用在教室中部署一台FTP服务器的形式供同学们下载,但是一个班60多位学生同时从服务器下载,因此下载速度非常慢。昨天讲课突然想到BT不就是解决这样类似的问题的吗?因为集中从网站下载大文件非常消耗网站服务器、带宽资源,因此很多网站都采用BT种子的形式提供下载,下载者之间互相传递数据,这样就降低了服务器的压力,也提高了下载者的下载速度,哪怕BT种子源Down掉了,网友之间仍然可以互相传递、下载。因此打算把BT方式引入教室局域网。 经过查询网上的资料(搜索“搭建BT服务器”),找到了MyBT这款软件,按照它的描述MyBT是搭建BT服务器的,但是安装以后发现它只是提供了一个快速创建BT站点的东西,它的http://****:6969/announce总是连接不上。折腾半天还是不行,因为我的关注点不在创建BT站点上,而是搭建一个Tracker服务器(BT客户端之间一般要通过Tracker服务器来进行信息交换才能知道彼此的存在,因此Tracker服务器是一个非常关键的BT服务器),因此把精力放到了搭建一个Tracker服务器上, 最后找到了windows上可以运行的Tracker服务器软件“BitCometTracker”,这个服务器用法非常简单,运行BitCometTracker.exe后,点击界面上的【Run】按钮即可。因为Tracker服务器上能够“提供”的下载文件信息都是由连接上的BT客户端汇报上去的,因此Tracker服务器也不记录任何的本地数据,因此就不用备份服务器数据。 Tracker服务器运行起来了,下一步就是制作*.BitTorrent种子和选用BT客户端了。这里选用uTorrent,是因为uTorrent带了BitTorrent种子制作器,同时uTorrent的上传速度非常快(测试中平均速度3M/S,而BitComet只有300K/S,迅雷之类的就更不用说了)。 ## 制作种子的步骤: * 打开utorrent,点击主菜单的【文件】→【制作Torrent】 * 在对话框中点击【添加文件】(如果是发布文件夹就选择【添加目录】),选择要发布的文件。 * Tracker文本框中输入“http://192.68.43.3:8080/announce”,其中192.68.43.3是Tracker服务器的IP地址,8080是Tracker服务器的端口。(建议选中“开始做种”这样点击【创建并另存为】按钮保存种子文件后就可以立即开始做种了。) * 点击【创建并另存为】按钮后将生成的种子文件保存到磁盘上,然后将种子文件发给学生即可。 * 学生打开utorrent,点击主菜单的【文件】→【添加Torrent】选择种子文件即可开始下载。 utorrent官方网站上提供的是安装版,下载种子列表等是保存在配置文件中的,而utorrent的配置文件是保存在C:\Documents and Settings\用户名\Application Data\uTorrent(其中“用户名”是当前windows登录用户名,一般是C:\Documents and Settings\Administrator\Application Data\uTorrent)。网上查询资料发现只要把C:\Documents and Settings\Administrator\Application Data\uTorrent下的配置文件拷贝到uTorrent文件夹下,这样uTorrent就变成绿色的了,把文件夹的东西打包给别人用就可以,不用安装。为了防止病毒、恶意软件造成计算机故障,教室里的机器是有还原卡的,每次重启电脑C盘中的数据都会还原为标准配置,之前的文件都会消失,而E、F盘是不还原的,因此用刚才提到的方式把utorrent打包成绿色版,放到E盘或者F盘即可。 由于各种原因(比如配置文件被误删、种子误删、文件误删等)做种会中断,如何重新做种呢?其实只要用uTorrent打开*.BitTorrent文件,下载文件选择磁盘已有的文件,客户端会自动重新用磁盘中的文件做种。 由于教室局域网内部用,因此也不用搭建一个专门的种子发布站点,将种子按日期保存在服务器上,然后写一个html页面,将种子地址按照日期整理到html页面中,然后用CassiniDev(VisualStudio自带的调试用Web服务器)之类迷你的Web服务器将这个目录公布为web页面即可,学生们到这个页面下载种子即可。 原文链接:
http://****:6969/announce总是连接不上。折腾半天还是不行,因为我的关注点不在创建BT站点上,而是搭建一个Tracker服务器(BT客户端之间一般要通过Tracker服务器来进行信息交换才能知道彼此的存在,因此Tracker服务器是一个非常关键的BT服务器),因此把精力放到了搭建一个Tracker服务器上,
^1 ^2 2 条评论 在 Apr 19, 2016 ━ 发布者 nassau

转: 《苏菲的世界》 读书笔记(一)

就像昨天的博客里说的,这本书信息量太丰富了,我实在不忍心看完之后就这样放下,因为忘得会很快,以后可以记得的也会很少。还是决定整理一下笔记。 由于该死的kindle不支持导出笔记和标注,我整理的时候只能手工录入了。在整理笔记时,通常还要把标注文字之外的其他内容扫一下,因而整理起来难度并不小,所以分批进行,今天上第一批。 说明:按照章节,分别列出重点和精要。与哲学无关的内容已略去。笔记主要针对自己和其他看过本书的人,不求详尽。 ## 一、伊甸园 * 你是谁?(唯有意识到死才能体会活着的美好;无法选择自己的出生和样子) * 世界从何而来?(从无到有那一刻?) ## 二、魔术师的礼帽 * 好奇心(所以会问问题)、敏感;问问题(很重要,也容易,促使思考);只需运用常识 * 那两个是大问题,其他都是芝麻绿豆的小事。人们共同关心的问题。 * 魔术师从帽子中变出小白兔(宇宙),我们是那个小白兔毛皮深处的微生虫,哲学家沿着细毛往上爬,想看清楚魔术师,看清楚怎样变的把戏。 ## 三、神话 * 哲学:BC600,希腊,一种思考方式。之前人们从神话中寻求解释。 * 北欧神话索尔(Thor),铁锤。解释自然现象。善与恶的不稳定的平衡。凡人出力的方式是宗教仪式献祭。 * BC700,荷马和Hesiod用文字记录神话,便可以讨论、批评了。城市中劳力由奴隶担任,市民可以投注在政治文化上。神话->经验和理性(为大自然的变化寻找自然的解释)。赞诺芬尼斯「牛马将神画成牛马」。 ## 四、自然派哲学家 * 自然派哲学家:大自然的组成及循环变化,宗教->科学的第一步。 * 基本物质:泰利斯(水)、安纳克西曼德(无限定,无以名之)、安那西梅尼斯(空气) * 变化:帕梅尼德斯(没有真正的变化,不信感官,理性主义)、赫拉克里特斯(相信感官,变化流动,河流的比喻,相对性,普遍的理性)、恩培窦可里斯(不会只有一种基本物质,土气火水,爱与恨聚合与分离,将物质和力量分开);安纳萨戈拉斯(微小粒子,再分,天文)、德谟克利特斯… ## 五、德谟克利特斯 * 德谟克利特斯:各种原子(积木);只相信物质的东西,唯物论者,机械化。 ## 六、命运 * 戴尔菲神论,神庙处「了解自己」,宿命论。 * 历史:贺若多托斯、修西得底斯 * 医学:希波克拉底(不平衡,要节制、和谐,医学伦理宣言) ## 七、苏格拉底 * 古典派哲学家:苏格拉底、柏拉图、亚里士多德(个人本身与每个人在社会的地位,当时雅典的民主制度在成形,教育) * 诡辩学派:无法解开宇宙之谜(怀疑论)。普罗格拉斯(人是衡量一切的尺度,人的需求)。世间没有绝对的是非标准。 * 苏格拉底:谜一样,丑,和蔼可亲,闲谈,透过柏拉图。谈话艺术(装作一无所知,提问,引导人们思考,每个人都有常识,装傻、苏格拉底式的反讽)。知道自己一无所知,并感到懊恼。提问的人最具颠覆性。苏格拉底和耶稣的相似处。善恶是非(理性快乐,违反理性不快乐,按照理性行事) ## 八、雅典 * 巴特农神庙,雅典娜,广场,发明好多字眼。 ## 九、柏拉图 * 柏拉图学院。对话方式。 * 关心:永恒不变的事物和流动事物之间的关系。(是非,诡辩:变,苏格拉底:永恒标准) * 理型世界:模子、形式、模式。物质世界的背后。 * 真正的知识:不断改变的事物(no)、感官世界(看法)、运用理智了解的事物(yes)。理性永恒不变(如数学)。 * 灵魂回归本源的欲望,回到理型的世界。 * 洞穴神话:影子。告诉洞里的人真相,被杀。自然界和理型世界。 * 理想国:哲学家治理。人体构造(头胸腹),人的灵魂(理型、意志、欲望),美德(智慧、勇气、自制),国家(统治者、战士、工匠)。男女平等,政府负责教育。 ## 十一、亚里士多德 * 亚里士多德:一个希望澄清我们观念的严谨的逻辑学家。对大自然感兴趣。感官理性都运用。百科全书、科学家、组织学家。 * 马的理型,就是马的特征、种类,形式存在于事物中。人类灵魂中存在的事物,是自然事物的影子。天生有理型,可以组织感官印象并分类。质料和形式。质料提供可能性、潜能,形式提供极限。 ## 十二、十三、十四、十五、十六(亚里士多德的学说) * 四种因:质料因,主动因,形式因,目的因(下雨是因为植物需要,错) * 逻辑:相似之处是形式,不同是质料。分类。逻辑需要澄清。 * 自然界的层级:两类(无生物没改变的潜能,生物有),分类标准是能做什么和做些什么。上帝在最顶端,是最初推动者,后来不动。 * 伦理学:人类唯有运用他所有的能力与才干,才能获得幸福。三种快乐(享乐的生活、做自由而负责的公民,做思想家与哲学家,要同时满足)。人际关系、饮食(黄金中庸)。 * 政治学:人是政治动物,是社会动物。三种好的政治制度(君主制,贵族政治,民主政治)。 * 女人:男人提供种子,女人提供土壤,男人提供形式,女人提供质料,女人不完整。 ### 原文链接: 
http://zipperary.com/2013/07/23/su-fei-de-shi-jie-bi-ji-yi/
^1 ^2 0 条评论 在 Apr 19, 2016 ━ 发布者 bahama

话题组测试

测试下怎么建立一个分组, 操作方法是: * 先新建一个帖子 * 然后找到帖子内容所在路径, 修改其中data.json 中的type为group
^1 ^2 最后活动 在 Apr 19, 2016 ━ 发布者 nassau

转: 蒋祖权:透过清末看历史

发表于 Sun Apr 17, 2016 10:01 (更新于 Sun Apr 17, 2016 10:48) 由 审查你妹 -------------------- 清末,慈禧反对戊戌变法,是怕变法动摇大清和她的统治。 八国联军打进北京后,慈禧主动变法改革,预备立宪,也是为保大清和她的统治。 慈禧变法改革不是为了老百姓,而是为保住统治地位。 古今中外,那些为保住统治地位的改革最后都没成功,法国路易十六,俄国尼古拉二世,大清慈禧,这都是活生生的案例。 历史嘛,都是恶人之间的博弈,古今中外都一样,不是恶人也抢不到那个高高在上的位置,如今西方社会有了一套控制恶人的规矩,中国什么也没有。 中国老百姓总是恶人博弈中的受害者,受害者还最爱看恶人博弈的热闹,并不在乎身前身后的深受其害,或者根本就想不明白。 近代中国百年,唯一在恶人博弈历史中受益的,目前只有幸运的台湾观众。 对比今天看清末,当时的朝廷开放报禁,满清皇权预备立宪,武昌清军起义,各省纷纷独立,孙中山能让大总统,袁世凯能劝满清退位,清政府能签字同意。清末的那个时代,还残存些许人性与良知。慈禧太后的变法,不论这个女人是何种动机目的,这个女人能做到开放报禁,和预备立宪这两件事,至今无人超越。 我曾经写过几段清末往事,也有人说我美化清末。清末实行新政,开放报禁,1906年宣布预备立宪,1908年公布九年立宪时间表,各省设咨议局,选举议员。 ——这些不是美化,而是后来人始终不及。 另外清末官场腐败,世人皆知,也无法美化,只因为如今官场比清末更加腐败不堪,才显得清末还有一些良知和理智。 甲午战后,清政府开始官费派遣学生去日本留学,并鼓励民间自费到日本学习。在经受了八国联军打进北京,以及日本战胜俄国等事件之后,清政府派遣大臣赴日本及欧美考察宪政,并决定预备立宪。 透过清末看历史 尤其是清政府在《钦定宪法大纲》里明文规定[臣民法律范围内,所有言论、著作、出版及集会、结社等事,均准其自由],第一次在具有国家基本法性质的法律文件中明确作出了赋予民众言论出版自由的规定。《大清报律》改传统官方对民间办报的一律禁绝和批准制为注册登记加保证金制,只要[年满二十岁以上]且[未经处监禁以上刑的本国人],就可以充任报刊的[发行人,编辑人及印刷人者],彻底放开了报禁和新闻自由。 一百多年前,一个骑马射箭的少数民族都能做到这一步,今天的中国,能否超越清末的气度与胸怀?——很显然,还不能。 一百多年来,有哪个男人超过慈禧太后打开中国的能力和力度?——很显然,真没有。 站在今天,回首百年,中国人注定要辜负那个变革的时代,注定要自找一百多年苦吃。 1911年10月10日晚,满清新军工程第八营打响了武昌起义的第一枪!武昌城内外各标营纷纷响应,一夜之间三千多人起义,几个月后满清政府垮台。 自恃有兵在的满清政府,反转了军队只能对外用兵的职能,频频用在对付老百姓身上,最后也终于用到了他们自己身上。 1911年10月10日晚,旗兵和武昌四大满姓家族统统被杀,武昌起义的第二天早上,当十八星旗飘扬在总督衙门,附近的街道也堆满了满人尸体。随后,西安2万多满人,有1万多人被杀。广州满族宣布和清政府脱离,一样大量被杀。杭州,河南等地满人也同样被杀。满清错失了转型的机遇,满人群体也遭遇了被屠杀的厄运。立宪慢了一拍,历史误了百年。 几千年以来,中国人传颂宁为玉碎不为瓦全的豪情,走过好死不如赖活着的漫长历史。 读着天下兴亡匹夫有责的文章,反复遭遇宁可大家一起死,谁也不想先出头的屠杀。 吟诵先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的诗篇,重复事不关己,默默旁观的世代人生。 在高大上的文化表象下面,遗传着决定中国历史恶循环的潜规则信仰。 还有一个千古不变的秘密,就是每个奴性的心底,都存着一套皇帝的模式,省长有省长的一套,村长有村长的一套,个体也有个体的一套。 所以推翻了满清,中国也没走上宪政之路。推翻了民国,中国也没走上民主之路。 一百多年之间,发明了太平天国土改文革,自相残杀死伤无数,自己把自己国家打砸了好几遍,也没有找到一个公正公平的生存方式。 一百多年之间,一直无法打破愚昧体系做出理性选择,不断从一个疯狂走向下一个疯狂。 基督教传进来,中国人读罢了《劝世良言》,只用了几年时间就把上帝改编成了太平天国,打杀砸抢了半个中国。 马列传进来,中国人挥霍了几个年代,就腐败得比清末还要疯狂了。 不好的东西传进来能坏得变本加厉,好的东西传进来也能变得面目全非,这是一百多年以来,反复被中国人错解的悲哀命题。 那些靠侵吞国有资产,掠夺民间血汗暴富起来的少数人,他们是永远不可能去解决多数人关心的生存问题,他们只会制造问题,转移赃款。 当今中国公正丧失,唯利是图,官场腐败,社会沉沦等问题都是来自集权与极权的人治模式,和世代传承的奴性文化,与外来病毒思想结合的[三体]体系。单单破除和改善其中一项,是无法改变整体状态的。在这个体系里,都是受害者。外加遇到像崇祯皇帝那样的无能末代管理者,就算一小节雪上加霜的插曲吧。 很长一段时间里,我也认为历史上的战乱和灾祸都是少数人造成的,大多数人都是无辜的受害者。 后来疑问少数人怎么可能左右几千年的历史恶循环呢?少数人只是邪恶的代表而已,大多数人旁观容忍,才是邪恶和灾祸不断发生的基础根源和千年支撑。明亡怨崇祯,清亡恨慈禧,历史一次次把责任推给少数人,少数人是无法对多数人负责的,少数人负责历史只有集权和极权。 未来中国是一个什么样的社会,取决于[是否还是少数人先站出来,而多数人继续跟风]。 如果还是这样的习惯状态,即使实行民主,即使一人一票,还能选出洪秀全,或者一人一票,带你去文革。 中国的传统文化本来就有毒,加上近代外来病毒思想的侵蚀,所以从太平天国,义和团,到文革一直连续毒发。 从义和团爱国,到红卫兵爱国,从五毛爱国到贪官也爱国,终于把这个国家爱成现在这个样子。编造历史去肯定这些人是爱国的,这个国家将什么也不是。 二百多年前的乾隆皇帝,知道远隔万里的路易十六被砍了头,也读不懂大革命的含义。 他的接班人嘉庆皇帝,看着比自己小九岁的拿破仑横扫欧洲,也看不懂世界的风起云涌。 一直等到1840年被炮火打开国门,从那一刻中国掀开了被外部世界影响的历史。 历史没有回头路,不是主动跟着走,就是要被赶着走。 但是近代史说明,单凭英法等国的几发炮击,和日俄刺刀的几年占领,还无法提醒和改变一个奴性痴迷的民族。 千百年以来,能改变这样民族的,除了蒙古杀人无数的弯刀,满清残酷屠城的马刀,还有就是那把镰刀。到目前为止,能改变中国历史和中国人的,一直是屠夫。 千百年以来,不管是蒙古人,汉人还是满人,靠屠杀就可以统治这个国家几十年甚至几百年。如果除了多杀人,还能多撒谎,那就更上一层楼了。 不仅可以高枕无忧地统治这样的国家,还能名正言顺地掏空这样的国家。 只是千年兴亡,总是依靠腐败以毒攻毒,未必每次都能起死回生。 历史上的中国,要么忍,剃发易服为奴,听从强权安排,任由少数人宰割。 要么乱,你死我活内斗,自相残杀成匪。 历史上的中国人,要么在专制之下变态生活,要么在动乱之中扭曲人性,从来没有理性选择过国家的命运。 曾经几次亡国都依然不肯变革的国家,注定要走到一次变革都有可能亡国的地步。 就连一个顺理成章的问题,都可能要用一种毁灭的方式去解决。 还有一个特色,就是近百年来,文人学者也好,房地产商人也好,知名主持人也好,真愚蠢和假装愚蠢也好,总是愿意去找放火的人商量救火的事,也真是醉了。
^1 ^2 0 条评论 在 Apr 18, 2016 ━ 发布者 nassau

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